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La Martinique, l’île des songes : chronique d’une aliénation de nos rêves
“Le rêve antillais induit la notion de réalité, non pas dans le sens d’une réalité intérieure individuelle, mais d’une réalité à venir. C’est dans l’attente de sa réalisation qu’il s’assimile au réel. Tout rêve doit se réaliser.
Quand le symbole est décortiqué, le rêveur sait que dans un avenir proche, l’événement se concrétisera. Le rêve demeure alors dans cette conception première un message. Les conditions serviles anciennes de la société antillaise fournissent aussi des explications à la mise à l’écart de la dépression.
Obligé à produire bon gré l’écart de la dépression sans s’attarder à larmoyer sur sa condition, l’esclave s’est cuirassé.
“Tjenbé rèd, pa moli, si nou moli nou mò” paraît être le slogan le plus significatif à la logique du système. Au risque de surprendre voire de choquer, nous pensons qu’il s’agissait là beaucoup plus d’une décision stratégique que d’un choix délibéré (…)”
Extrait de la sorcellerie des autres, une pathologie de l’envoûtement d’Hélène Migerel
Quelques soit nos opinions, divergences et croyances, les rêves divinatoires, de communication, etc ont toujours eu une place dans notre quotidien. Sauf qu’au lieu d’en parler sans honte ou crainte comme nos aïeux, nou ka fè’y an soumsoum.
“Quand j’ai un problème dans ma vie, il y a un monsieur qui vient me rendre visite en songe. Il a toujours un cigare dans la bouche. Man pa sav ki moun ki la mais en tout cas, je sais qu’il vient pour m’aider.”
Mirette – 55 ans – évangéliste
“Quelque années après le décès de mon père, il est venu me rendre visite. Man pété an kankan épi’y car il avait visité ma cousine juste quelques semaine après son trépas. Bref, maintenant mon père l’a conseille alors qu’il vient babiller dans ma tête, fè moun chié.”
Elisabeth – 41 ans – catholique
“J’avais rêvé d’une dame qui cachait quelque chose dans le jardin de mon frère. Je n’avais pas prêté attention à ce rêve jusqu’au jour mon frère me confesse que le sommeil de sa famille était troublé depuis plusieurs mois. Après analyse, mon rêve indiquait que sa maîtresse avait bel et bien caché quelque chose pour l’emmerder. On m’avait même indiqué comment faire pour rétablir l’ordre dans la maison. Bref, maintenant son ancienne maîtresse est devenue ma compagne et mon enseignante dans le domaine mystique.”
José – 58 ans – témoin de Jehova par intérim
“C’est en étant vodouisant, que j’ai compris la signification de mes nombreux rêves. Grâce à ce savoir, j’ai pu améliorer ma qualité de vie et exploiter mes dons familiaux.”
Laurent – 35 ans – un ancien catholique devenu vodouisant
Après avoir interrogé une cinquantaine de personnes aux profils différents sur quatre ans, il en ressort que :
–Les rêves devaient rester secret pour ne pas alerter l’entourage. C’est un sujet qu’on évite d’aborder car ce n’est pas conforme aux religions chrétienne. Mais si la conversation est propice à ce sujet avec une confiance réciproque, les langues se délient facilement.
–Les visiteurs dans les rêves étaient toujours des personnes noirs. Point de saints blancs ou Jézikri sur la croix.
“Dans les Écritures, Dieu communique en utilisant les rêves. Il peut très bien prendre l’apparence de ma grand-mère pour me donner les rimèd razié ! Ou était ce le diable pour établir un lien de confiance ?”
Une bonne partie d’entre eux sont confrontés à ce dilemme, est ce l’intervention du Bondieu ou de Papa Djab ?
On peut noter que les plus jeunes ne s’attardent pas sur ce genre de détails, car ils pratiquent leurs religions par tradition. Ils acceptent les messages et appliquent les recommandations sans se soucier de l’enfer biblique. Néanmoins, si le visiteur demande quelque chose en retour, à ce moment sé bagay djab.
” Je suis chrétien mais je crois aussi aux ancêtres”.
Cette affirmation résume le syncrétisme presque conscient qui perdure dans la société martiniquaise.
“Je veux bien découvrir ce savoir oublié, mais je ne sais pas…man pè ! Même si je sais qu’ils ont dit tellement de bêtise sur les pratiques de nos ancêtres”.
Fok-ou sav , pawol dimanch pa pawol lendi. Manman ka fè ich mé pa ka fè santiman ich.
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C`est avec le cœur lourd que je vous annonce la fin de la rubrique du vendredi. Depuis plus de 4 ans, je publiai un témoignage qui nous plongeait dans les mystères du monde invisible.
Cette idée a émergé lors du confinement où il était difficile de nous rapprocher de nos grands-parents afin qu`ils nous baillent leur histoire d`enfance. C`était aussi un moyen de ne pas vous sentir seul face à certaines manifestations. É wi zot pa fou...bon bagay ka fèt.
Ma plus belle victoire est que beaucoup d`entre vous ont découvert par cette rubrique leur don de famille. Certains s`évertuent à cohabiter avec sans pour autant le renier, d`autres se sont initiés même en songe, sé sa ki bel.
Qui sait si je reçois de nouveaux témoignages, j`en publierai de temps en temps.
Anlot Soley
#mystèrespéyi
Je n`oublierai jamais la manière dont le monde s`est ouvert quand ma mère nous a offert notre premier ordinateur avec une connection internet.
À l`époque c`était une revolution pour une jeune ado caribéenne qui n`avait pas vraiment voyagé. Maintenant tout le monde a accès à l`information et pourtant nou pa ka pran tan-an pou fè tounen lespri nou.
Nous n`avons plus besoin de trimer dans notre jardin créole pour faire pousser notre manjé. Tuer le cochon ou les poules le samedi pour avoir notre stock de viande. Ni prendre des sentiers battus pour nous rendre à l`école.
On peut dire que certains aspects de note vie sont plus facile, est ce pour autant nous utilisons ce temps libre pou fè tounen lespri nou ?
Malheureusement pour beaucoup awa sé yen ki pété bonb. An lafèt, wélélé ki pa ka fini. À l`heure actuelle, nous avons l`opportunité de faire les deux. Hélas, nous ne savons plus doser pour un certain équilibre.
C`est donc par cette gymnastique de l`équilibre que tourne cette page. Des posts/story pour la réflexion et d`autres pour le bordel. Mé menm lè ou ka pété bonb fok ou konprann sa ki ni déyè sa.
Mi sé sa...
#fokousav
N`oubliez surtout pas que notre langue maternelle respecte les mêmes codes que nos langues ancestrales africaines (philosophie, mathématique, vibration, etc) Ne croyez surtout pas que c`est juste une déformation banane du français à la sauce arachide de l`Afrique. Sé sa yo lé zot kwè pou pa zot konprann nannan-an!
La preuve, on l`utilise seulement pour exprimer nos fortes émotions...mais le reste ? Ou pire, nous transformons notre langue au profit du français par méconnaissance. Mi la sa danjéré menm !
Prenez le temps de respecter la création de notre verbe. Il y a toujours une première, une deuxième et une troisième lecture....
#fokousav #kreyol
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